{"id":216583,"date":"2025-07-10T08:06:47","date_gmt":"2025-07-10T11:06:47","guid":{"rendered":"https:\/\/corrientesdetarde.com\/?p=216583"},"modified":"2025-07-10T08:06:49","modified_gmt":"2025-07-10T11:06:49","slug":"belgrano-propuso-un-cambio-de-paradigma-en-1816","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/corrientesdetarde.com\/index.php\/informacion-general\/belgrano-propuso-un-cambio-de-paradigma-en-1816\/","title":{"rendered":"Belgrano propuso un cambio de paradigma en 1816"},"content":{"rendered":"\n

El General Manuel Belgrano<\/strong> propuso en el Congreso de Tucum\u00e1n en 1816, establecer una monarqu\u00eda constitucional en las Provincias Unidas del R\u00edo de la Plata, donde el jefe de Estado ser\u00eda un descendiente de la dinast\u00eda incaica. Esta propuesta, \u2013menoscabada desde la prensa porte\u00f1a y tratada como un arranque de locura de Belgrano<\/em>\u2013 buscaba una forma de gobierno que combinara la tradici\u00f3n mon\u00e1rquica con la realidad americana, integrando a las poblaciones ind\u00edgenas para evitar la fragmentaci\u00f3n territorial y la subordinaci\u00f3n a Europa.<\/p>\n\n\n\n

Seg\u00fan consta en las actas- la Independencia de las \u201cProvincias Unidas en Sud Am\u00e9rica<\/em>\u201d, era no s\u00f3lo de Espa\u00f1a sino de \u201ctoda dominaci\u00f3n extranjera\u201d<\/em>. Esta declaraci\u00f3n trajo aparejados -entre otros desaf\u00edos- la necesidad de definir la forma de gobierno que adoptar\u00eda las Provincias Unidas, as\u00ed como d\u00f3nde se establecer\u00eda la Capital y la sede del Congreso.<\/p>\n\n\n\n

Belgrano<\/strong> en ese momento estaba encargado del Ej\u00e9rcito del Norte, sosteniendo las batallas de la Independencia en esa frontera- lleva al Congreso su propuesta de adoptar una forma de gobierno mon\u00e1rquica atemperada que coronar\u00e1 como rey a un miembro de la dinast\u00eda de los incas y tuviera su sede en Cuzco<\/strong>, actual territorio peruano. Esta propuesta era aceptada por el caudillo federal Mart\u00edn Miguel de G\u00fcemes<\/strong> y tambi\u00e9n contaba con el apoyo del General Don Jos\u00e9 de San Mart\u00edn<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 un inca como monarca?<\/h2>\n\n\n\n

Con este texto pretendemos recopilar y resaltar algunos datos pol\u00edticos, sociales y culturales que son de utilidad para comprender parte del contexto que precede y en el que se enmarca la propuesta belgraniana de coronar un inca como rey para las Provincias Unidas y establecer su sede en Cuzco<\/strong> (Per\u00fa). Entre estos datos nos interesa mencionar:<\/p>\n\n\n\n

Las conexiones entre el Virreinato de R\u00edo de La Plata<\/em> y el Virreinato del Per\u00fa<\/em> durante el per\u00edodo colonial: El Virreinato del Per\u00fa<\/em> cubr\u00eda un territorio que iba del oc\u00e9ano Pac\u00edfico<\/strong> hasta el Tucum\u00e1n<\/strong> y Paraguay<\/strong>. A trav\u00e9s de datos que aportan viajeros coloniales como Alonso Cardo de la Vandera<\/strong> (Concolorcorvo) con su libro \u201cEl lazarillo de los ciegos caminantes<\/em>\u201d, sabemos de conexiones econ\u00f3micas y administrativas entre los territorios adyacentes al R\u00edo de la Plata y el actual Noroeste Argentino y el Per\u00fa. (D\u00edaz-Caballero, J.; 2005)<\/p>\n\n\n\n

La formaci\u00f3n en las Academias del altiplano de los hombres de mayo: La Universidad de Chuquisaca<\/strong> (hoy Sucre<\/strong>, Per\u00fa), la Universidad de San Francisco Javier<\/strong> y la Academia Carolina de Charcas tuvieron en sus aulas a hombres como Mariano Moreno<\/strong>, Juan Jos\u00e9 Castelli<\/strong>, Cornelio Saavedra<\/strong> y Vicente L\u00f3pez y Planes<\/strong>. Por lo tanto, la conexi\u00f3n entre el R\u00edo de La Plata y el Alto Per\u00fa era -adem\u00e1s de econ\u00f3mica y administrativa- de naturaleza intelectual y cultural. (D\u00edaz Caballero, J.; 2005)<\/p>\n\n\n\n

Los impactos de la revoluci\u00f3n de T\u00fapac Amaru II<\/strong> en 1780 en el actual noroeste argentino, donde a partir de 1813 Mart\u00edn Miguel de G\u00fcemes<\/strong> \u2013uno de los propulsores del proyecto de la monarqu\u00eda incaica- fue el reorganizador del ej\u00e9rcito para la defensa del Norte. Diversos historiadores han estudiado las conexiones e impactos de la rebeli\u00f3n de T\u00fapac Amaru II<\/strong> en las actuales provincias de Salta, Jujuy y Tucum\u00e1n<\/strong>; as\u00ed como los posibles v\u00ednculos comerciales entre las familias Tupac Amaru<\/strong>, y residentes de esas provincias.<\/p>\n\n\n\n

Por otra parte, la situaci\u00f3n europea convenci\u00f3 a Belgrano<\/strong> que lo mejor para la causa americana era la formaci\u00f3n de una monarqu\u00eda parlamentaria, de esa forma nuevamente, como en 1809, junto a la Infanta Carlota<\/strong>, el creador de la Bandera va ocupar un rol importante dentro de las filas del monarquismo.<\/p>\n\n\n\n

Acontecimientos entre 1810 y 1816 que incluyen a los pueblos originarios:<\/h2>\n\n\n\n

Supresi\u00f3n del tributo ind\u00edgena<\/strong>: En 1811 la Junta de las Provincias Unidas del R\u00edo de la Plata suprimi\u00f3 el tributo ind\u00edgena (mita, encomienda y yanaconazgo como formas encubiertas de esclavitud)<\/p>\n\n\n\n

Declaraci\u00f3n de Castelli en Tiahuanacu:<\/strong> El 25 de mayo de 1811, cumpli\u00e9ndose un a\u00f1o de Revoluci\u00f3n de Mayo, uno de sus principales promotores, Juan Jos\u00e9 Castelli,<\/strong> realiz\u00f3 una proclama en Tiahuanacu (actual territorio boliviano) reconociendo los derechos naturales de los pueblos originarios y aboliendo su esclavitud en nombre de la Junta. As\u00ed fue su declaraci\u00f3n:<\/p>\n\n\n\n

\u00abCuartel general del ej\u00e9rcito auxiliar y combinado de la libertad, en Tiahuanacu 25 de mayo de 1811 y segundo de la libertad de Sur Am\u00e9rica.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los sentimientos manifestados por el gobierno superior de esas provincias desde su instalaci\u00f3n se han dirigido a uniformar la felicidad en todas las clases, dedicando su preferente cuidado hacia aquella que se hallaba en estado de elegirla m\u00e1s ejecutivamente. En este caso se consideran los naturales de este distrito, que por tantos a\u00f1os han sido mirados con abandono y negligencia, oprimidos y defraudados en sus derechos y en cierto modo excluidos de la m\u00edsera condici\u00f3n de hombres que no se negaba a otras clases rebajadas por la preocupaci\u00f3n de su origen. As\u00ed es que, despu\u00e9s de haber declarado el gobierno superior, con la justicia que reviste su car\u00e1cter, que los indios son y deben ser reputados con igual opci\u00f3n que los dem\u00e1s habitantes nacionales a todos los cargos, empleos, destinos, honores y distinciones por la igualdad de derechos de ciudadanos, sin otra diferencia que la que presta el m\u00e9rito y aptitud: no hay raz\u00f3n para que no se promuevan los medios de hacerles \u00fatiles reformando los abusos introducidos en su perjuicio y propendiendo a su educaci\u00f3n, ilustraci\u00f3n y prosperidad con la ventaja que presta su noble disposici\u00f3n a las virtudes y adelantamientos econ\u00f3micos.<\/em><\/p>\n\n\n\n

En consecuencia, ordeno que siendo los indios iguales a todas las dem\u00e1s clases en presencia de la ley, deber\u00e1n los gobernadores intendentes con sus colegas y con conocimiento de sus ayuntamientos y los subdelegados en sus respectivos distritos, del mismo modo que los caciques, alcaldes y dem\u00e1s empleados, dedicarse con preferencia a informar de las medidas inmediatas o provisionales que puedan adoptarse para reformar los abusos introducidos en perjuicio de los indios, aunque sean con el t\u00edtulo de culto divino, promoviendo su beneficio en todos los ramos y con particularidad sobre repartimiento de tierras, establecimientos de escuelas en sus pueblos y excepci\u00f3n de cargas impositivas indebidas: pudiendo libremente informarme todo ciudadano que tenga conocimientos relativos a esta materia a fin de que, impuesto del por menos de todos los abusos por las relaciones que hicieren, pueda proceder a su reforma.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\u00daltimamente declaro que todos los indios son acreedores a cualquier destino o empleo que se consideren capaces, del mismo modo que todo racional id\u00f3neo, sea de la clase y condici\u00f3n que fuese, siempre que sus virtudes y talentos los hagan dignos de la consideraci\u00f3n del gobierno y a fin de que llegue a noticia de todos se publicar\u00e1 inmediatamente con las solemnidades de estilo, circul\u00e1ndose a todas las juntas provinciales y su subalterna para que de acuerdo con los ayuntamientos celen su puntual y exacto cumplimiento, comunicando a todos los subdelegados y jueces de su dependencia estas mismas disposiciones: en inteligencia de que en el preciso t\u00e9rmino de tres meses contados desde la fecha deber\u00e1n estar ya derogados todos los abusos perjudiciales a los naturales y fundados todos los establecimientos necesarios para su educaci\u00f3n sin que a pretexto alguno se dilate, impida, o embarace el cumplimiento de estas disposiciones. Y cuando enterado por suficientes informes que tengo tomados de la mala versaci\u00f3n de los caciques por no ser electos con el conocimiento general y espont\u00e1neo de sus respectivas comunidades y dem\u00e1s indios, aun sin traer a consideraci\u00f3n otros grav\u00edsimos inconvenientes que de aqu\u00ed resultan, mando que en lo sucesivo todos los caciques sin exclusi\u00f3n de los propietarios o de sangre no sean admitidos sin el previo consentimiento de las comunidades, parcialidades o a\u00edllos (Ayllus) que deber\u00e1n proceder a elegirlos con conocimiento de sus jueces territoriales por votaci\u00f3n conforme a las reglas que rigen en estos casos, para que beneficiada en estos t\u00e9rminos se proceda por el gobierno a su respectiva aprobaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dr. JUAN JOSE CASTELLI<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dr. Jos\u00e9 Bernardo de Monteagudo, secretario\u201d<\/em><\/p>\n\n\n\n

El Escudo Nacional y los Incas:<\/strong> En 1813 se estableci\u00f3 el escudo o sello de armas que rigi\u00f3 todos los actos administrativos de las Provincias Unidas del R\u00edo de La Plata y ten\u00eda como fondo el s\u00edmbolo solar de los incas. La confecci\u00f3n de dicho escudo fue encomendada al orfebre Juan de Dios Rivera<\/strong> y Loayza <\/strong>cuyo nombre incaico era Quispe Tito Ahpauti Concha T\u00fapac Huascar,<\/strong> descendiente por rama materna de T\u00fapac Amaru<\/strong>, participante activo de la revoluci\u00f3n de T\u00fapac Amaru II<\/strong> y, por esos a\u00f1os, refugiado de las autoridades espa\u00f1olas en la ciudad de C\u00f3rdoba.<\/p>\n\n\n\n

El Himno Nacional y los Incas<\/strong>: En 1813 se cre\u00f3 la \u201cMarcha patri\u00f3tica\u201d<\/em> actual Himno Nacional Argentino<\/em> que tiene en su primera y original versi\u00f3n la siguiente estrofa:<\/p>\n\n\n\n

\u00abSe conmueven del Inca las tumbas<\/em><\/p>\n\n\n\n

y en sus huesos revive el ardor,<\/em><\/p>\n\n\n\n

lo que ve renovando a sus hijos<\/em><\/p>\n\n\n\n

de la Patria el antiguo esplendor\u00bb.<\/em><\/p>\n\n\n\n

San Mart\u00edn<\/strong> y \u201cLos Comentarios reales<\/em>\u201d del inca Garcilaso<\/strong>: En 1814 San Mart\u00edn<\/strong> instalado en C\u00f3rdoba, convaleciente de su enfermedad, y siendo visitado por amigos y conocidos, les propuso reeditar masivamente el libro \u201cLos comentarios reales de los Incas<\/em>\u201d del Inca Garcilaso de la Vega<\/strong>. Esta obra del ilustre mestizo peruano relata la conquista hispana en el Per\u00fa y la defensa que de este suelo hicieron los incas, dinast\u00eda de la que Garcilaso<\/strong> era descendiente.<\/p>\n\n\n\n

Los revolucionarios de Mayo reconoc\u00edan en T\u00fapac Amaru II<\/strong> al verdadero referente de la revoluci\u00f3n americana, quien adem\u00e1s tuvo un programa econ\u00f3mico y social. Por eso es que Belgrano<\/strong> propuso en el Congreso de Tucum\u00e1n una forma de monarqu\u00eda constitucional que retome la tradici\u00f3n de los incas y que tenga a un descendiente ind\u00edgena a cargo del gobierno del R\u00edo de La Plata. Belgrano<\/strong> escribi\u00f3 sobre este momento: \u201cel Congreso me llam\u00f3 a una sesi\u00f3n secreta y me hizo varias preguntas. Yo habl\u00e9, me exalt\u00e9, llor\u00e9 e hice llorar a todos al considerar la situaci\u00f3n infeliz del pa\u00eds. Les habl\u00e9 de la monarqu\u00eda constitucional con la representaci\u00f3n de la casa de los Incas: todos adoptaron la idea<\/em>\u201d. Con el proyecto de formar una monarqu\u00eda inca, Belgrano<\/strong> intent\u00f3 conjugar un proyecto pol\u00edtico que se adecuara a la situaci\u00f3n internacional (con la restauraci\u00f3n de las monarqu\u00edas en Europa luego de la ca\u00edda de Napole\u00f3n<\/strong>) pero que tambi\u00e9n respondiera a las necesidades de la naciente naci\u00f3n americana.<\/p>\n\n\n\n

El pensamiento indigenista de los diputados del Congreso:<\/strong> Belgrano<\/strong> presenta la propuesta de la monarqu\u00eda incaica ante el Congreso de Tucum\u00e1n, que estaba formado por 40 (cuarenta) diputados. Por sus lugares de nacimiento estaba representada toda Am\u00e9rica del Sur. La cr\u00f3nica aporta los siguientes n\u00fameros: Tupiza y Oruro (Alto Per\u00fa), Lima, Chuquisaca (2); Mizque, Cochabamba, Jujuy (2), Salta (4), Tucum\u00e1n (2), La Rioja, Santiago del Estero (2), C\u00f3rdoba (5), San Juan, Mendoza (2) y Buenos Aires (4). La mayor\u00eda de ellos eran hombres universitarios (14 sacerdotes, 18 abogados). S\u00f3lo dos de ellos hab\u00edan estudiado en Europa y 33 en universidades americanas: Universidad de C\u00f3rdoba (17), Charcas (8), Chuquisaca (3), Lima (1), Universidad de Chile (4).<\/em><\/p>\n\n\n\n

Los representantes por Buenos Aires (entre ellos, Belgrano, Pueyrred\u00f3n y Anchorena<\/strong>) estaban ligados a la regi\u00f3n \u201carribe\u00f1a<\/em>\u201d -como se denominaba al Alto Per\u00fa<\/strong>-, ya sea por parientes, intereses o estudios universitarios. De esto se deduce que el \u201cporte\u00f1ismo<\/em>\u201d quedaba diluido en aquel Congreso. Aclaremos que con \u201cporte\u00f1ismo<\/em>\u201d nos referimos al grupo conformado por los representantes de Buenos Aires<\/strong> que bregaban por mantener la hegemon\u00eda y centralidad de esta ciudad sobre el resto del pa\u00eds, \u2013conflicto que luego se repite entre Unitarios y Federales, a\u00fan vigente en nuestros d\u00edas<\/em>\u2013 en oposici\u00f3n a los dem\u00e1s diputados que se plegaron al \u201cplan Cuzco<\/em>\u201d; es decir, al traslado de la capital a esa ciudad peruana, tal como originalmente lo propon\u00eda Belgrano.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A pesar de que la mayor\u00eda de los diputados apoyaron la propuesta de Belgrano<\/strong>, quien propuso a Juan Bautista T\u00fapac Amaru<\/strong>, -hermano de Jos\u00e9 Gabriel T\u00fapac Amaru<\/strong>, l\u00edder de la rebeli\u00f3n ind\u00edgena en el siglo XVIII, que hab\u00eda pasado muchos a\u00f1os preso en Espa\u00f1a- como candidato para ser coronado como rey de las Provincias Unidas del R\u00edo de la Plata, el sector de diputados que no estaba de acuerdo con el \u201cplan Cuzco<\/em>\u201d-en su mayor\u00eda los diputados porte\u00f1os que deb\u00edan defender la ciudad puerto y su hegemon\u00eda mercantil, foco de la contra-unidad americana de la burgues\u00eda mercantil- logr\u00f3 pasar a sesiones secretas la discusi\u00f3n. Algunos historiadores coinciden en que esta situaci\u00f3n hizo que los opositores a la propuesta de Belgrano<\/strong> ganar\u00e1n tiempo para desprestigiar el proyecto desde la prensa porte\u00f1a y<\/em> se burlaban diciendo que al rey patas sucias habr\u00eda que buscarlo en alguna pulper\u00eda o taberna del altiplano.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Finalmente, la discusi\u00f3n se dilat\u00f3 y perdi\u00f3 su fuerza inicial quedando abandonado el proyecto de la monarqu\u00eda incaica, y sofocado el plan de la Gran Naci\u00f3n de Belgrano<\/strong> y San Mart\u00edn<\/strong>. Cabe destacar que los debates sobre la forma de gobierno abarcaron varias jornadas. Por una parte, se realiz\u00f3 una sesi\u00f3n secreta el d\u00eda 6 de Julio; y por otra fue tratada en seis sesiones p\u00fablicas de Julio y en dos de agosto.<\/p>\n\n\n\n

El 27 de julio de 1816, Manuel Belgrano<\/strong> -luego de haber jurado la Independencia y habiendo sido reconocido como general en jefe del Ej\u00e9rcito Auxiliar del Per\u00fa- realiz\u00f3 una proclama ante el regimiento de milicias de Tucum\u00e1n<\/strong>, anunciando su postura a favor de la monarqu\u00eda constitucional o atemperada en manos de un rey de la dinast\u00eda incaica.<\/p>\n\n\n\n

Esta proclama fue publicada en el peri\u00f3dico El Censor<\/em> N\u00b0 55 del jueves 12 de septiembre de 1816, junto a otra de Mart\u00edn Miguel de G\u00fcemes<\/strong> sobre el mismo tema, pero en Jujuy el 6 de agosto de 1816. A partir de esa publicaci\u00f3n se genera una discusi\u00f3n en la prensa porte\u00f1a<\/em> de la \u00e9poca, principalmente en el mismo peri\u00f3dico El Censor <\/em>-dirigido por Jos\u00e9 Antonio Vald\u00e9s<\/strong>\u2013 y en La Cr\u00f3nica Argentina <\/em>-dirigido por Vicente Pazos Silva<\/strong>. El proyecto de Belgrano<\/strong> fue desdibujado en nuestra historia, pintado como un arranque de locura de Belgrano<\/em> y lo que se perdi\u00f3 fue un proyecto pol\u00edtico contrapuesto al que triunf\u00f3 y habr\u00eda dado otro giro a la historia de todo el continente sudamericano.<\/p>\n\n\n\n

Nuestro ilustre pr\u00f3cer no s\u00f3lo fue el primer ilustrado del R\u00edo de La Plata, sino que fue un intelectual comprometido que pens\u00f3 la Argentina. Manuel Belgrano<\/strong> durante su estancia en Espa\u00f1a realiz\u00f3 estudios en las Universidades de Salamanca, Oviedo y Valladolid<\/em>. En estas Altas Casas de Estudios abrev\u00f3 las ideas y los pensamientos de los fil\u00f3sofos de la Ilustraci\u00f3n y del Enciclopedismo franc\u00e9s, pero tambi\u00e9n el pensamiento ilustrado espa\u00f1ol e italiano. Asimismo, aprendi\u00f3 idiomas, realiz\u00f3 traducciones de libros, y particip\u00f3 de tertulias en donde se debat\u00edan los temas m\u00e1s actuales de la \u00e9poca, present\u00e1ndose como un liberal revolucionario, con un bagaje de ideas netamente innovadoras.<\/p>\n\n\n\n

Todo el pensamiento de Manuel Belgrano<\/strong> nos aporta conceptos y valores cada vez m\u00e1s vigentes en nuestros d\u00edas para reflexionar sobre nuestra realidad pol\u00edtica, econ\u00f3mica, cultural y educativa\u2026<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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