La c\u00e9lebre acordeonista se alista para su pr\u00f3xima actuaci\u00f3n en la Fiesta Nacional del Chamam\u00e9 con un repertorio distinto al de ocasiones anteriores y una sonoridad que surge de un trabajo sostenido junto a su grupo.<\/p>\n\n\n\n
La presentaci\u00f3n, prevista para este domingo 18, se inscribe en un proceso creativo en curso en que aparecen composiciones recientes y una b\u00fasqueda est\u00e9tica que marca un nuevo tramo de su camino musical.<\/p>\n\n\n\n
La invitaci\u00f3n se concret\u00f3 tras el procedimiento habitual de selecci\u00f3n. En di\u00e1logo con \u00e9poca, explic\u00f3 que como cada a\u00f1o envi\u00f3 su propuesta a trav\u00e9s del formulario correspondiente y aguard\u00f3 la confirmaci\u00f3n oficial. Una vez difundida la grilla, recibi\u00f3 el contacto del Instituto de Cultura, instancia que termin\u00f3 de ordenar un trayecto previo de ensayos, decisiones art\u00edsticas y planificaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
En 2025 ocupa un lugar singular dentro de su trayectoria. La acordeonista y compositora atraves\u00f3 cambios personales ligados a su salud, situaci\u00f3n que oblig\u00f3 a reorganizar rutinas y prioridades. Ese escenario abri\u00f3 otras posibilidades de trabajo, con mayor dedicaci\u00f3n a la composici\u00f3n y al estudio, dos dimensiones que hasta entonces quedaban relegadas por la din\u00e1mica cotidiana. A partir de ese per\u00edodo surgieron nuevos proyectos y una mirada distinta sobre su propio recorrido.<\/p>\n\n\n\n
El chamam\u00e9 integra su vida desde la infancia. Creci\u00f3 en un hogar donde la m\u00fasica formaba parte de lo cotidiano, en un clima marcado por la figura de su padre, el acordeonista Alcides M\u00fcller. Ese entorno defini\u00f3 su rumbo como int\u00e9rprete y tambi\u00e9n su inter\u00e9s por comprender el g\u00e9nero en profundidad. “No puedo imaginarme sin chamam\u00e9”, se\u00f1al\u00f3 al recordar ese aprendizaje temprano y el v\u00ednculo con una tradici\u00f3n transmitida dentro del \u00e1mbito familiar.<\/p>\n\n\n\n
Sus primeros pasos musicales se dieron con la guitarra, aunque el acorde\u00f3n apareci\u00f3 pronto como elecci\u00f3n definitiva. La atracci\u00f3n por el instrumento se relacion\u00f3 con el protagonismo de la melod\u00eda y con una herencia familiar determinante. Con el paso del tiempo, ese lazo se afianz\u00f3 hasta ubicar al acorde\u00f3n en el centro de su identidad art\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n
La formaci\u00f3n acad\u00e9mica ocupa un lugar relevante en su perfil. Sus estudios en la Universidad Aut\u00f3noma de Entre R\u00edos y en el Instituto Constancio Carminio ampliaron su horizonte musical, con una preparaci\u00f3n que abarc\u00f3 guitarra, canto l\u00edrico, piano y el profesorado de m\u00fasica. M\u00e1s adelante, la etnomusicolog\u00eda en el Instituto Manuel de Falla incorpor\u00f3 una perspectiva que atraviesa sus tareas como int\u00e9rprete, docente e investigadora, y que tambi\u00e9n orienta su manera de pensar la m\u00fasica dentro del entramado cultural.<\/p>\n\n\n\n
A lo largo de su carrera comparti\u00f3 escenarios con referentes del chamam\u00e9. Entre esas experiencias, M\u00fcller record\u00f3 con especial emoci\u00f3n el encuentro con Paquito Aranda, a quien defini\u00f3 por su profundidad humana y espiritual. Esos cruces dejaron marcas que exceden lo estrictamente musical y se integran a su formaci\u00f3n personal.<\/p>\n\n\n\n
Al repasar momentos decisivos, la acordeonista vuelve a su primera presentaci\u00f3n en la Fiesta del Chamam\u00e9, en 2017. La llegada a Corrientes y el primer contacto con el anfiteatro Mario del Tr\u00e1nsito Cocomarola permanecen como un recuerdo determinante. “Sent\u00ed que pod\u00eda llevar mi m\u00fasica m\u00e1s all\u00e1 del horizonte”, expres\u00f3 al evocar aquella tarde que orient\u00f3 su trabajo posterior.<\/p>\n\n\n\n
La investigaci\u00f3n musical surgi\u00f3 desde una necesidad \u00edntima. El inter\u00e9s por preservar la memoria familiar, en especial la historia de su abuela Elena Fratte, tambi\u00e9n acordeonista, impuls\u00f3 un trabajo que luego se extendi\u00f3 hacia otras familias y relatos. Esa b\u00fasqueda se convirti\u00f3 en una responsabilidad asumida frente al chamam\u00e9, con la intenci\u00f3n de documentar saberes que durante a\u00f1os circularon de manera oral.<\/p>\n\n\n\n
Ese mismo impulso la condujo a la escritura de un libro dedicado al acorde\u00f3n. M\u00fcller concibe al instrumento como una extensi\u00f3n de su propia persona y advierte la escasez de material escrito sobre sus referentes y su desarrollo hist\u00f3rico. “Acorde\u00f3n con alma de chamam\u00e9”, se plantea como un punto de partida para continuar investigando y valorando un legado que todav\u00eda da m\u00faltiples caminos por explorar.<\/p>\n\n\n\n
En el terreno de la composici\u00f3n, reconoce un proceso variable. En una primera etapa, la m\u00fasica surg\u00eda sin palabras y las letras aparec\u00edan con el tiempo.<\/p>\n\n\n\n
Piezas como “Infancia y recuerdos”, “A dos paisanos chamameceros” o “Chamamecito de los ni\u00f1os” dan cuenta de esa evoluci\u00f3n y de una b\u00fasqueda que permanece abierta, en di\u00e1logo permanente con su historia y con el presente del chamam\u00e9.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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