{"id":243324,"date":"2026-01-17T09:00:38","date_gmt":"2026-01-17T12:00:38","guid":{"rendered":"https:\/\/corrientesdetarde.com\/?p=243324"},"modified":"2026-01-17T09:00:40","modified_gmt":"2026-01-17T12:00:40","slug":"antonio-tarrago-ros-el-chamame-es-una-manera-de-rezar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/corrientesdetarde.com\/index.php\/cultura\/antonio-tarrago-ros-el-chamame-es-una-manera-de-rezar\/","title":{"rendered":"Antonio Tarrag\u00f3 Ros: &#8220;El chamam\u00e9 es una manera de rezar&#8221;"},"content":{"rendered":"\n<p>Una mirada que se apoya en la escucha y en el silencio como parte del hecho musical. Desde all\u00ed surgen definiciones sobre tradici\u00f3n, respeto y sentido.<\/p>\n\n\n\n<p>Antonio Tarrag\u00f3 Ros habla del chamam\u00e9 como una forma de estar en el mundo. No lo nombra como g\u00e9nero ni como espect\u00e1culo, sino como una experiencia que exige atenci\u00f3n plena. Desde ese lugar ordena su v\u00ednculo con esa m\u00fasica: &#8220;Es una m\u00fasica extraordinaria, casi una manera de rezar&#8221;, dijo y esa idea estructura todo su pensamiento art\u00edstico.<\/p>\n\n\n\n<p>La Fiesta Nacional del Chamam\u00e9 sobresale en su memoria como un espacio multitudinario guiado por la escucha. Miles de personas atentas, sin consignas ni est\u00edmulos externos. Un p\u00fablico que encuentra en las canciones recuerdos personales y familiares: padres, abuelos, amistades que quedaron lejos. Esa manera de escuchar constituye, para \u00e9l, un n\u00facleo que no deber\u00eda perderse.<\/p>\n\n\n\n<p>La inquietud surge cuando ese clima se altera por pr\u00e1cticas ajenas al g\u00e9nero. &#8220;Me asusta que se contagie lo de otros festivales: pedir palmas, saltos, gritos&#8221;, advirti\u00f3. En ese escenario, el sentido se desplaza. &#8220;Entonces el hombre no puede volar con su cabeza con el arte que viene del escenario&#8221;, expres\u00f3. El reconocimiento masivo no elimina ese riesgo. &#8220;El \u00e9xito tiene riesgos&#8221;, sostuvo.<\/p>\n\n\n\n<p>Desde esa mirada, el chamam\u00e9 no funciona como m\u00fasica de impacto inmediato. Requiere tiempo, recogimiento y una escucha real. Tarrag\u00f3 Ros marca un l\u00edmite cuando la reacci\u00f3n tapa la atenci\u00f3n. &#8220;Si ven a un tipo que est\u00e1 rezando y le pegan gritos, estamos lejos&#8221;, dijo. No todo gesto suma. No toda m\u00fasica admite cualquier respuesta.<\/p>\n\n\n\n<p>La figura de su padre atraviesa toda su historia. Tarrag\u00f3 Ros padre aparece como m\u00fasico y como \u00e9tica. &#8220;Mi pap\u00e1 ya lo rez\u00f3 al chamam\u00e9 desde el principio&#8221;, record\u00f3. De \u00e9l retoma una ense\u00f1anza que resume una forma de vida: &#8220;\u00c9l hac\u00eda lo que le gustaba, y si a la gente le gustaba tambi\u00e9n, no hac\u00eda falta ning\u00fan esfuerzo&#8221;, expres\u00f3. No hab\u00eda c\u00e1lculo ni estrategia. Solo coherencia entre lo que se sent\u00eda y lo que se tocaba. Al volver sobre esas obras, la emoci\u00f3n sigue presente. &#8220;Cuando toco temas de mi pap\u00e1, pasan cosas que todav\u00eda me emocionan&#8221;, dijo.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.diarioepoca.com\/content\/bucket\/3\/1470903w380h247c.jpg.webp\" alt=\"\"\/><\/figure>\n\n\n\n<p>Mario del Tr\u00e1nsito Cocomarola ocupa otro lugar central. Tarrag\u00f3 Ros habla desde la cercan\u00eda. &#8220;Lo conoc\u00ed mucho&#8221;, se\u00f1al\u00f3. La reacci\u00f3n al escucharlo permanece intacta. &#8220;Escucho a Cocomarola y me emociono&#8221;, expres\u00f3. La s\u00edntesis aparece sin rodeos: &#8220;Su m\u00fasica sonaba as\u00ed porque \u00e9l era as\u00ed&#8221;. La valoraci\u00f3n resulta directa. &#8220;Era un talento extraordinario&#8221;, afirm\u00f3.<\/p>\n\n\n\n<p>Tambi\u00e9n resurgen recuerdos de una etapa compartida con m\u00fasicos de otros g\u00e9neros. Charly Garc\u00eda surge desde una escena cotidiana, lejos de cualquier solemnidad. &#8220;Era mi vecino, Charly&#8221;, cont\u00f3. La imagen se completa con humor y cercan\u00eda. &#8220;Me sent\u00e9 al lado del Flaco y nos mir\u00e1bamos con humor&#8221;, dijo. En ese v\u00ednculo destaca un rasgo com\u00fan: &#8220;hab\u00eda respeto por lo que hac\u00eda el otro&#8221;. En ese mismo recorrido menciona a Le\u00f3n Gieco, Nito Mestre y Piero. La definici\u00f3n no deja dudas. &#8220;Con Piero, con Le\u00f3n, con Nito, compart\u00edamos una gran generosidad&#8221;, dijo. Ante la pregunta puntual, la respuesta result\u00f3 directa: Piero.<\/p>\n\n\n\n<p>La relaci\u00f3n entre m\u00fasica e imagen tambi\u00e9n ocupa un lugar central en su mirada. Tarrag\u00f3 Ros fija un l\u00edmite preciso. &#8220;El cincuenta por ciento de un audiovisual es la m\u00fasica&#8221;, afirm\u00f3. Desde esa idea advierte que una elecci\u00f3n errada altera todo el conjunto.<\/p>\n\n\n\n<p>&#8220;Si la m\u00fasica est\u00e1 mal puesta, ya hiciste mal la mitad del trabajo&#8221;, sostuvo. La cr\u00edtica apunta a decisiones que no dialogan con el territorio. &#8220;Cuando mostr\u00e1s un lugar con una m\u00fasica que no le pertenece, no entendiste nada&#8221;, dijo. Frente a eso, define al chamam\u00e9 con una frase breve. &#8220;El chamam\u00e9 dibuja&#8221;.<\/p>\n\n\n\n<p>Las cuestiones sonoras aparecen sin nostalgia ni rechazo autom\u00e1tico. Diferencia funciones con claridad. &#8220;La percusi\u00f3n no molesta&#8221;, explic\u00f3. El problema surge en otro plano. &#8220;El bajo compite con la voz humana&#8221;, se\u00f1al\u00f3. Esa competencia desplaza la melod\u00eda. Sobre el viol\u00edn, su postura resulta firme. &#8220;El viol\u00edn es un instrumento maravilloso&#8221;.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/www.diarioepoca.com\/content\/bucket\/9\/1470899w380h288c.jpg.webp\" alt=\"\"\/><\/figure>\n\n\n\n<p>En su recorrido personal no enumera logros. Enumera encuentros. Personas, charlas, momentos compartidos. El agradecimiento aparece ligado a la conciencia. &#8220;Yo agradezco haber estado l\u00facido&#8221;, afirm\u00f3. Esa lucidez tiene un sentido concreto. &#8220;Sabiendo con qui\u00e9n estaba&#8221;, expres\u00f3.<\/p>\n\n\n\n<p>Desde ese lugar deja una definici\u00f3n que atraviesa todo su pensamiento&#8230;el chamam\u00e9 se discute y se defiende porque pertenece, y esa pertenencia explica tanto los conflictos como su permanencia.<\/p>\n\n\n\n<p>El chamam\u00e9, entonces, es m\u00e1s que m\u00fasica. Es vida; existencia m\u00e1s all\u00e1 del tiempo y fronteras territoriales. Es, en consecuencia, una forma de ser y de pensar. Los estilos son, por su puesto, diversos, pero la pasi\u00f3n del pueblo litorale\u00f1o (y de otros suelos) es una sola. Desde hace d\u00e9cadas, Antonio Tarrag\u00f3 Ros no solo mantiene viva la escena de su padre, sino que tambi\u00e9n pudo encontrar otro camino, componer y hacerse un nombre de peso m\u00e1s all\u00e1 de un legado fuerte y enteramente reconocible. Es historia viva.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Una mirada que se apoya en la escucha y en el silencio como parte del hecho musical. Desde all\u00ed surgen definiciones sobre tradici\u00f3n, respeto y sentido. 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