Miles de personas se acercaron a Avellaneda para despedir al m\u00fasico. La masiva convocatoria despert\u00f3 lecturas que excedieron el plano art\u00edstico.<\/p>\n\n\n\n
La despedida de Carlos “Indio” Solari se convirti\u00f3 en uno de los funerales m\u00e1s multitudinarios de la historia argentina. Desde el domingo a las 9 de la ma\u00f1ana, miles de personas llegaron a Avellaneda para darle el \u00faltimo adi\u00f3s al exl\u00edder de Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota, fallecido el viernes a causa de un ACV no traum\u00e1tico tras convivir durante cerca de una d\u00e9cada con la enfermedad de Parkinson.<\/p>\n\n\n\n
La magnitud de la convocatoria sorprendi\u00f3 incluso a los organizadores. La fila para ingresar al velatorio alcanz\u00f3 los ocho kil\u00f3metros de extensi\u00f3n y el flujo de asistentes fue estimado en unas 15.000 personas por hora frente al f\u00e9retro. Ante la afluencia constante de p\u00fablico, se anunci\u00f3 que la ceremonia continuar\u00eda “todo lo que haga falta”.<\/p>\n\n\n\n
M\u00e1s all\u00e1 del impacto emocional por la muerte del m\u00fasico, la movilizaci\u00f3n despert\u00f3 interpretaciones sobre su significado social y pol\u00edtico. La presencia masiva de seguidores llev\u00f3 a especialistas y analistas a preguntarse qu\u00e9 expresa una convocatoria de semejante magnitud en la Argentina actual.<\/p>\n\n\n\n
El soci\u00f3logo Pablo Sem\u00e1n rechaz\u00f3 las lecturas que intentaron presentar el fen\u00f3meno como el nacimiento de una fuerza pol\u00edtica o una forma de rebeli\u00f3n social. En cambio, defini\u00f3 a los seguidores del Indio y de Los Redondos como una “comunidad de sentido” atravesada por una experiencia colectiva de duelo. Seg\u00fan plante\u00f3, la identidad cultural y musical no se traduce autom\u00e1ticamente en una identidad electoral.<\/p>\n\n\n\n
Una mirada similar ofreci\u00f3 Pablo Avelluto, quien describi\u00f3 al fen\u00f3meno ricotero como una expresi\u00f3n policlasista capaz de reunir sectores sociales diversos. A su entender, la convocatoria expuso la existencia de amplios grupos que hoy no encuentran una representaci\u00f3n pol\u00edtica clara, aunque eso no implica que constituyan un espacio partidario homog\u00e9neo.<\/p>\n\n\n\n
Por su parte, el historiador Roy Hora consider\u00f3 que la movilizaci\u00f3n reflej\u00f3 el profundo v\u00ednculo afectivo construido entre Solari y su p\u00fablico a lo largo de d\u00e9cadas. Tambi\u00e9n cuestion\u00f3 la decisi\u00f3n del Gobierno nacional de no organizar una despedida oficial para una figura de semejante impacto cultural.<\/p>\n\n\n\n
Alejandro Rozitchner, en tanto, sostuvo que la obra del Indio nunca lo conmovi\u00f3 especialmente, aunque defendi\u00f3 el derecho de quienes s\u00ed encontraron en su m\u00fasica una referencia emocional. “Es absurdo que nos peleemos por m\u00fasica”, resumi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
Las distintas interpretaciones coinciden en un punto: la multitud reunida en Avellaneda no constituye una fuerza pol\u00edtica organizada ni representa necesariamente una mayor\u00eda electoral. Sin embargo, s\u00ed puso de manifiesto la vigencia de una enorme comunidad cultural y emocional capaz de movilizarse de forma masiva en torno a una figura que marc\u00f3 a varias generaciones.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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