{"id":273726,"date":"2026-10-08T11:29:30","date_gmt":"2026-10-08T14:29:30","guid":{"rendered":"https:\/\/corrientesdetarde.com\/?p=273726"},"modified":"2026-10-08T11:29:41","modified_gmt":"2026-10-08T14:29:41","slug":"dia-del-trabajador-rural-de-las-cacerias-de-hombres-en-las-pampas-al-historico-derecho-del-salario-y-la-vivienda-en-1944","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/corrientesdetarde.com\/index.php\/informacion-general\/dia-del-trabajador-rural-de-las-cacerias-de-hombres-en-las-pampas-al-historico-derecho-del-salario-y-la-vivienda-en-1944\/","title":{"rendered":"D\u00eda del Trabajador Rural: De las \u201ccacer\u00edas de hombres\u201d en las pampas al hist\u00f3rico derecho del salario y la vivienda en 1944"},"content":{"rendered":"\n

Cada 8 de octubre<\/strong> se celebra el D\u00eda del Trabajador Rural<\/strong>, una jornada dedicada a homenajear a los peones, ovejeros, boyeros, tamberos y cosechadores que con su esfuerzo diario sostienen la producci\u00f3n agropecuaria de la naci\u00f3n. Esta fecha representa la conquista de la dignidad humana tras m\u00e1s de un siglo de explotaci\u00f3n <\/strong>y desamparo.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfDesde cu\u00e1ndo y por qu\u00e9 se celebra el 8 de octubre?<\/h2>\n\n\n\n

El origen de esta conmemoraci\u00f3n se remonta al 8 de octubre de 1944<\/strong>, d\u00eda en que se promulg\u00f3 el hist\u00f3rico Estatuto del Pe\u00f3n de Campo<\/strong> (Decreto-Ley 28.169), redactado e impulsado bajo la gesti\u00f3n de Juan Domingo Per\u00f3n al frente de la Secretar\u00eda de Trabajo y Previsi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Hasta ese momento, las leyes laborales del pa\u00eds exclu\u00edan de manera sistem\u00e1tica a la masa de trabajadores del campo. La promulgaci\u00f3n del Estatuto de 1944 cambi\u00f3 las reglas del juego al establecer por primera vez una red integral de derechos b\u00e1sicos como el salario m\u00ednimo vital<\/strong> y pago en moneda nacional, descanso dominical<\/strong> y vacaciones pagadas obligatorias. Adem\u00e1s, condiciones dignas de alimentaci\u00f3n y vivienda<\/strong> e higiene en las estancias con asistencia m\u00e9dica<\/strong>, estabilidad laboral y protecci\u00f3n frente al despido arbitrario.<\/p>\n\n\n\n

El objetivo central de la norma era corregir el abandono secular del pe\u00f3n e incentivar su radicaci\u00f3n en el medio rural frente a las constantes migraciones hacia las industrias del conurbano.<\/p>\n\n\n\n

El grito de los invisibles: La petici\u00f3n de 1854<\/h2>\n\n\n\n

En 1854<\/strong>, poco despu\u00e9s de la Batalla de Caseros, un grupo de labradores y jornaleros de Matanza, Ca\u00f1uelas, Lobos y Guardia del Monte<\/strong> elev\u00f3 una hist\u00f3rica petici\u00f3n a la Legislatura de Buenos Aires, publicada en la Revista del Plata<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En aquel documento denunciaban que, mientras los peones extranjeros caminaban libres, los criollos eran \u201carrancados de sus hogares o cazados en los campos como se cazan avestruces\u201d<\/strong> por orden de tenientes alcaldes y comisionados para ser destinados por la fuerza al servicio de armas o a realizar tareas gratuitas para el Estado (cuidar caballadas, cortar montes, acarrear hacienda).<\/p>\n\n\n\n

Los due\u00f1os de las estancias sol\u00edan rechazar al trabajador nativo y preferir a los inmigrantes europeos precisamente porque la autoridad no los molestaba ni los reclutaba. Esa persecuci\u00f3n constante bajo la ley de vagos<\/strong> y la exigencia de la papeleta de conchabo<\/strong> condenaba al pe\u00f3n al desamparo y la nomad\u00eda. Para comprender la magnitud revolucionaria del Estatuto de 1944, es necesario recordar c\u00f3mo era la vida en la campa\u00f1a bonaerense durante los siglos XVIII y XIX. Los an\u00e1lisis historiogr\u00e1ficos coinciden en que los trabajadores rurales vivieron sometidos a un r\u00e9gimen de servidumbre de hecho.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A esto se sumaba la falta total de escuelas en la campa\u00f1a, condenando a generaciones de hijos de labradores al analfabetismo.<\/p>\n\n\n\n

Frente a este panorama, pensadores y referentes sociales exigieron durante d\u00e9cadas reemplazar la persecuci\u00f3n policial por colonias agr\u00edcolas, viviendas dignas, salarios justos e instrucci\u00f3n p\u00fablica. Domingo Faustino Sarmiento, al admirar la colonia de Chivilcoy, lleg\u00f3 a proclamar que all\u00ed se ve\u00eda el triunfo del \u201cgaucho de ayer transformado en un pac\u00edfico vecino con casa y tierra\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Don Segundo Ram\u00edrez: El pe\u00f3n de carne y hueso que inspir\u00f3 la leyenda<\/h2>\n\n\n\n

M\u00e1s all\u00e1 de las persecuciones, en las estancias bonaerenses floreci\u00f3 una cultura de trabajo rural de una profunda dignidad. El caso m\u00e1s emblem\u00e1tico es el de Don Segundo Ram\u00edrez<\/strong>, el hombre real que inspir\u00f3 la c\u00e9lebre novela Don Segundo Sombra de Ricardo G\u00fciraldes en San Antonio de Areco<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Don Segundo Ram\u00edrez no era un bandido ni un rebelde, era un paisano de tez morena, hijo de una cocinera mulata de estancia y un padre blanco, que trabajaba de sol a sol como recero, domador de potros y piador<\/strong> en los corrales de la estancia La Porte\u00f1a<\/strong>. En algunas rese\u00f1as sobre su vida lo recuerdan como resero, domador, analfabeto, un hombre que se cas\u00f3 dos y agregan que era afrodescendiente.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Cuando el joven Ricardo G\u00fciraldes \u2013 uno de los autores m\u00e1s ligados a la literatura gauchesca- ten\u00eda 17 a\u00f1os, qued\u00f3 impactado por la prestancia, la sencillez y el se\u00f1or\u00edo de Don Segundo al verlo trabajar arreando hacienda. A\u00f1os m\u00e1s tarde, inmortaliz\u00f3 su estampa f\u00edsica y su \u00e9tica de trabajo como arquetipo del gaucho bonaerense.<\/p>\n\n\n\n

Entre la gente del campo de Areco se recuerda la frase que Don Segundo le transmit\u00eda a los suyos como resumen de su sabidur\u00eda criolla, \u201cEn la vida se necesita un churrasco, un poco de yerba y un amigo para charlar\u201d<\/strong> \u2014el alimento diario, el mate introspectivo para la soledad y la fraternidad del encuentro, como qued\u00f3 registrado en la entrevista realizada por el programa Bonaherencia que recorri\u00f3 el museo donde est\u00e1 plasmada la historia del gaucho de San Antonio de Areco.<\/p>\n\n\n\n

La importancia vital del trabajador rural para la provincia de Buenos Aires<\/h2>\n\n\n\n

La provincia de Buenos Aires se erigi\u00f3 desde el siglo XIX como el emporio de la riqueza agroexportadora del pa\u00eds, primero con el cuero de las vaquer\u00edas, luego con el \u201cboom\u201d de la lana ovina y, finalmente, con el refinamiento del ganado vacuno y la explosi\u00f3n cerealera de trigo y ma\u00edz.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, detr\u00e1s de las cifras millonarias de exportaci\u00f3n, la verdadera columna vertebral de esa prosperidad fue la fuerza de trabajo asalariada de los peones rurales. La consagraci\u00f3n de sus derechos no solo mejor\u00f3 sus condiciones de vida, sino que dio nacimiento a la identidad social de los pueblos del interior bonaerense.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

La historia de estos derechos tambi\u00e9n conoci\u00f3 momentos de retroceso, durante la \u00faltima dictadura c\u00edvico-militar (1976), la imposici\u00f3n del R\u00e9gimen Nacional de Trabajo Agrario desarticul\u00f3 las comisiones paritarias y facilit\u00f3 despidos sin indemnizaci\u00f3n, un esquema que tard\u00f3 d\u00e9cadas en desmantelarse.<\/p>\n\n\n\n

En la actualidad entidades gremiales como la Uni\u00f3n de Trabajadores Rurales y Estibadores (UATRE) insisten en la profundizaci\u00f3n de la informalidad laboral en la provincia de Buenos Aires que en los \u00faltimos a\u00f1os ha ido en ascenso<\/p>\n\n\n\n

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