Con las entrevistas realizadas a don Quico, a su cu\u00f1ado Blas y a un joven pescador llamado Milton, se busc\u00f3 comprender en qu\u00e9 consiste la actividad en s\u00ed misma, su cotidianeidad y que se haga manifiesto el valor que el oficio tiene para estos trabajadores del r\u00edo Paran\u00e1.\u00a0<\/p>\n\n\n\n
La investigadora Agostina Serial public\u00f3 en una revista cient\u00edfica su estudio basado en la comunidad pesquera de la localidad de Bella Vista (Corrientes), con el objetivo de identificar, caracterizar e interpretar su relevancia en t\u00e9rminos de manifestaciones culturales. <\/p>\n\n\n\n
Para Serial, las caracter\u00edsticas de la producci\u00f3n familiar pesquera, tal como se manifiestan en las representaciones que los pescadores poseen sobre su propia actividad y su modo de producci\u00f3n, requieren observar y analizar sus relaciones entre colegas, el conocimiento en tanto patrimonio familiar y oficio cultural, es decir, la pesca como \u201cmodo de vida\u201d. Por esto, propuso que su estudio puede arrojar datos relevantes no solo para investigaciones en ciencias sociales, sino que puede ser de utilidad para quienes se dedican a la gesti\u00f3n patrimonial.<\/p>\n\n\n\n
El oficio del pescador sufre actualmente una deslegitimaci\u00f3n de sus conocimientos, de acuerdo con la publicaci\u00f3n de Serial, porque la falta del reconocimiento de sus pr\u00e1cticas y sus saberes pr\u00e1cticos resultan excluidos de los sistemas escolares. \u201cEnglobar las experiencias y saberes que se forjan a trav\u00e9s de la participaci\u00f3n activa de sus miembros es una manera de salvaguardar conocimientos propios que en estos contextos no son valorados a los ojos de los saberes considerados cient\u00edficamente leg\u00edtimos\u201d, se\u00f1al\u00f3.<\/p>\n\n\n\n
\u201cPara los miembros de la comunidad de pescadores de Bella Vista, sus acciones muchas veces no son evidentes, est\u00e1n ligadas a una reproducci\u00f3n heredada de conocimientos y pr\u00e1cticas productivas que colaboran en la generaci\u00f3n y mantenimiento de un identitario positivo hacia adentro de las comunidades y hacia afuera de las mismas\u201d, agreg\u00f3 la licenciada en Ciencias de la Educaci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n
Bella Vista<\/p>\n\n\n\n
En este caso espec\u00edfico, la comunidad de pescadores de la ciudad de Bella Vista se ubica a 138 km de la capital de la provincia de Corrientes. A modo de caracterizaci\u00f3n, Serial resalt\u00f3 que hay un importante aliento a la actividad tur\u00edstica relacionada con propuestas en la ribera del r\u00edo Paran\u00e1, como concursos de pesca variada embarcada con devoluci\u00f3n que llevan 17 a\u00f1os de promoci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La pesca comercial-artesanal es desarrollada por m\u00e1s de 100 embarcaciones de grupos familiares que se turnan en su uso y que sostienen esta actividad. Estos grupos familiares se dedican a la pesca y a otras actividades afines como la carpinter\u00eda y la elaboraci\u00f3n de redes, adem\u00e1s de la venta y comercializaci\u00f3n del producto, tarea asumida por las mujeres. <\/p>\n\n\n\n
Sus viviendas se encuentran ubicadas a orillas del r\u00edo, a unos 25 minutos del centro de la ciudad, y se los identifica como barrio Piscicultura, haciendo referencia al espacio donde se encontraba un laboratorio y una pileta creada en los a\u00f1os 80 para el estudio y criadero de ciertas especies \u00edcticas. Este proyecto se mantuvo s\u00f3lo unos a\u00f1os y algunos pescadores participaron en \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n
\u201cMi vinculaci\u00f3n con la comunidad pesquera no fue directa, pero debo aclarar que tengo como factor facilitador ser oriunda de la ciudad y que logr\u00e9 contactar con personas ligadas a algunos pescadores por haber compartido jornadas de pesca y que, mediante este contacto, pasaron a ser informantes clave en las entrevistas y visitas\u201d, detall\u00f3 la investigadora.<\/p>\n\n\n\n
\u201cA partir del contacto de una persona que conoc\u00eda el barrio, pude concretar la primera entrevista con un pescador referente para la comunidad. Este pescador tambi\u00e9n colabor\u00f3 en determinar y concertar cita con otros colegas. Las entrevistas se desarrollaron en la casa de cada familia, usualmente por la ma\u00f1ana, los fines de semana, d\u00edas en que ten\u00edan prohibida la salida al r\u00edo por la veda estricta\u201d, dijo Serial, quien desarrolla este estudio como parte de su beca de perfeccionamiento en la Universidad Nacional del Nordeste (Unne).<\/p>\n\n\n\n
Con las entrevistas realizadas a don Quico, a su cu\u00f1ado Blas y a un joven pescador llamado Milton, se buscaba comprender en qu\u00e9 consiste la actividad en s\u00ed misma, su cotidianeidad y que se haga manifiesto el valor que el oficio tiene para estos trabajadores del r\u00edo, que si bien ellos acuerdan que su vinculaci\u00f3n estuvo dada inicialmente por falta de otras oportunidades y haber recurrido al oficio por necesidad, eso no quita la carga afectiva al defender su oficio en situaciones como las descritas por los pescadores.<\/p>\n\n\n\n
La investigaci\u00f3n fue publicada en la \u00faltima edici\u00f3n de la revista De Pr\u00e1cticas y Discursos. Cuadernos de Ciencias Sociales, editada por profesionales de la Unne. <\/p>\n\n\n\n
Identidad y cultura<\/p>\n\n\n\n
Serial propuso abordar al r\u00edo como territorio vertebrador de la producci\u00f3n de un conocimiento especializado, pues los saberes que se observan, se generan en di\u00e1logo con lo que sucede afuera y adentro de la embarcaci\u00f3n. Los actores que participan son varios: com\u00fanmente el hombre que pesca, el joven que acompa\u00f1a y la mujer que recibe y organiza econ\u00f3micamente la producci\u00f3n. <\/p>\n\n\n\n
De esta manera, se hace necesario el estudio y reconocimiento de estos \u00e1mbitos como esferas de construcci\u00f3n de procesos de transmisi\u00f3n de saberes, entendi\u00e9ndolos como experiencias formativas para el oficio en las que se gestan y se (re)construyen identidades culturales.<\/p>\n\n\n\n
La identidad y la cultura son dos conceptos vinculantes e importantes para esta investigaci\u00f3n, en la que las pr\u00e1cticas culturales que distinguen a las comunidades pesqueras por sus valores, creencias, formas organizacionales y relacionales inciden en la construcci\u00f3n y reproducci\u00f3n de identidad arraigada en su sentido de pertenencia al territorio ribere\u00f1o y a la pesca.<\/p>\n\n\n\n
Esto habilit\u00f3 a la investigadora a pensar que las comunidades de pescadores de nuestra regi\u00f3n, adem\u00e1s de sus particularidades en el oficio, comparten con otros colectivos la cultura fluvial, y que la misma tiene un espesor cultural mucho m\u00e1s antiguo y extenso.<\/p>\n\n\n\n
La importancia de lograr descripciones densas de estas formas de vivir en un territorio de humedal reside en valorizar saberes espec\u00edficos disponibles en las comunidades de pr\u00e1ctica, hasta ahora poco privilegiados en los estudios acad\u00e9micos locales. Estos conocimientos y pr\u00e1cticas espec\u00edficas no s\u00f3lo forman parte de su oficio, sino que hacen parte de un conjunto de elementos culturales regionales, espec\u00edficamente relacionadas con las poblaciones ribere\u00f1as de la regi\u00f3n nordeste de Argentina.<\/p>\n\n\n\n
\u201cEntiendo por cultura ribere\u00f1a al conjunto de conocimientos, valores y significados transversales que permean y trascienden las esferas laboral, econ\u00f3mica, organizacional y territorial, se trata de contenidos culturales espec\u00edficos que se elaboran, conservan, validan y transfieren en las comunidades que viven en-del r\u00edo\u201d, concluy\u00f3 la investigadora.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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