(Por Mario Mazzitelli, Presidente del Partido Socialista Autentico) – La Justicia Social es la Justicia de las grandes mayor\u00edas para mitigar la explotaci\u00f3n, la marginaci\u00f3n o el empobrecimiento al que son sometidas, por cualquier r\u00e9gimen. Es la Justicia del pueblo trabajador.<\/p>\n\n\n\n
Parafraseando a Lito Nebbia podr\u00edamos decir: Si existe la Justicia Social, eso quiere decir que hay otra Justicia.<\/p>\n\n\n\n
Efectivamente. La justicia de los poderosos, los ricos, la oligarqu\u00eda, los privilegiados, los esclavistas, los explotadores o los par\u00e1sitos rentistas.<\/p>\n\n\n\n
Los argentinos, hasta aqu\u00ed, construimos una democracia contradictoria: votamos los de abajo, pero dominan los de arriba.<\/p>\n\n\n\n
Con el saqueo, concentraci\u00f3n y fuga de riquezas que lograron los de arriba, nos terminaron hundiendo a los de abajo. La mayor\u00eda de los argentinos han ido perdiendo calidad de vida durante las \u00faltimas d\u00e9cadas. Se impuso la otra justicia.<\/p>\n\n\n\n
La democracia representativa (Con un sistema electoral muy malo) no supo, no quiso o no pudo impulsar la Justicia Social. Los parches y enmiendas de pol\u00edticas sociales focalizadas, son un fracaso que debemos superar.<\/p>\n\n\n\n
\u00bfPor qu\u00e9 sucede esto?<\/p>\n\n\n\n
No es casualidad. Las leyes las escriben legisladores que pertenecen al 1% m\u00e1s rico. Las ejecutan personas que son parte de ese 1%. Las administra un Poder cuyos integrantes son otra fracci\u00f3n del 1%. Y todo bajo la gravitaci\u00f3n del 1\/1.000.000 (Uno por mill\u00f3n) m\u00e1s rico, que concentra en sus manos los nudos m\u00e1s importantes del Poder Econ\u00f3mico y relaciones internacionales con otras oligarqu\u00edas y burocracias, como reaseguros del sistema.<\/p>\n\n\n\n
Esto deber\u00eda atenuarse en las democracias republicanas (a las que soy afecto) porque los grandes consensos como: la Constituci\u00f3n, los derechos y garant\u00edas, los tratados internacionales, etc. as\u00ed lo exigen. Pero la tensi\u00f3n, fruto de la gigantesca y artificial desigualdad, se manifiesta invariablemente. Es una lucha. En ella estamos.<\/p>\n\n\n\n
El adalid de los grandes saqueadores<\/p>\n\n\n\n
El 13 de agosto pasado, durante la celebraci\u00f3n del resultado de las PASO, el adalid de los saqueadores, redobl\u00f3 la apuesta. En una embestida contra los sectores populares prometi\u00f3 poner fin a \u201cese modelo basado en esa atrocidad que dice que donde hay una necesidad nace un derecho, pero se olvida que ese derecho alguien lo tiene que pagar. Su m\u00e1xima expresi\u00f3n es esa aberraci\u00f3n llamada justicia social, que es injusta porque implica un trato desigual frente a la ley, pero adem\u00e1s est\u00e1 precedida de un robo\u201d<\/p>\n\n\n\n
Pronunciarse en contra de la Justicia Social fue una provocaci\u00f3n en particular contra los socialistas. “El socialista es una basura, excremento humano”. Ataque al que, respetuosamente, no hemos respondido con la vehemencia del caso. Error en el que dejamos el campo or\u00e9gano para que sus mentiras -ruines y arteras- cabalguen sobre la ignorancia colectiva.<\/p>\n\n\n\n
Sin embargo, nos toca el deber de responderle porque no solo nos ataca a nosotros como militantes pol\u00edticos. Tambi\u00e9n ataca a Esteban Echeverr\u00eda (Para quien, en el Dogma Socialista la \u201cDemocracia es el r\u00e9gimen de la Libertad basado en la Igualdad de Clases.\u201d. Interesante, porque no habla de igualdad entre las personas, sino de las clases sociales en las que est\u00e1 dividida la sociedad. Clases que son verdaderas castas contra la Libertad de los Individuos), al m\u00e9dico Dr. Juan B. Justo (Para quien el Socialismo es la lucha en Defensa y para la Elevaci\u00f3n – material, social y cultural – del Pueblo Trabajador), al abogado de los pobres Dr. Alfredo Palacios (Autor del Nuevo Derecho en Defensa del Pueblo Trabajador y escritor del enorme libro La Justicia Social), a la m\u00e9dica Dra. Alicia Moreau de Justo (Feminista, Sufragista en favor del voto de las mujeres, Pacifista), al Dr. Jos\u00e9 Ingenieros (autor de investigaciones y obras memorables como las Fuerzas Morales), a Enrique del Valle Iberlucea, Mario Bravo, Carlos S\u00e1nchez Viamonte, Enrique Inda, Guillermo Est\u00e9vez Boero, Alfredo Bravo, H\u00e9ctor Pol\u00edno y otros miles que ya no est\u00e1n y no pueden defenderse. En el plano internacional no quisiera dejar de nombrar al f\u00edsico y premio Nobel Albert Einstein. En nombre de todos ellos tomamos el guante del desaf\u00edo y nos preparamos para la lucha.<\/p>\n\n\n\n
Viene por todos.<\/p>\n\n\n\n
El asunto es que tambi\u00e9n atac\u00f3 al Pap\u00e1 Francisco (\u201cSiempre parado del lado del mal\u201d), al pensamiento cristiano, al yrigoyenismo, al peronismo, a la CGT, a la CTA, a los movimientos sociales. No conforme con todo eso agredi\u00f3 un principio inmaculado expresado por la joven Eva Per\u00f3n: \u201cd\u00f3nde hay una necesidad nace un derecho.\u201d Etc\u00e9tera.<\/p>\n\n\n\n
Va por m\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n
Al igual que el general Ib\u00e9rico Saint Jean en 1977, \u201cPrimero mataremos a todos los subversivos, luego a sus colaboradores, despu\u00e9s a sus simpatizantes, enseguida a aquellos que permanecen indiferentes y finalmente a los t\u00edmidos\u201d; el adalid de los saqueadores acus\u00f3 a: Mauricio Macri, Ricardo L\u00f3pez Murphy, Horacio Rodr\u00edguez Larreta y Jos\u00e9 Luis Espert de ser “socialistas”. M\u00e1s all\u00e1 de cuestiones psiqui\u00e1tricas, hay mucho poder detr\u00e1s de sus dichos.<\/p>\n\n\n\n
La respuesta<\/p>\n\n\n\n
Semejante ataque no tuvo una respuesta proporcional. Conozco apenas la dignidad del Dr Miguel Rodr\u00edguez Villafa\u00f1e, pronunciamientos de Julio Piumato, notas de Julio B\u00e1rbaro (En una de ellas dice que: \u201cMenem desarm\u00f3 al Estado regalando las empresas p\u00fablicas y dej\u00f3 \u201cel huevo de la serpiente\u201d. Los empresarios se convirtieron en los verdaderos due\u00f1os de la pol\u00edtica, y se organizan para poder apropiarse de lo que queda)\u2026Quiz\u00e1s hayan existido muchas otras que ignoro. Pero reuniendo todo; no guarda proporci\u00f3n con la potencia comunicacional de un candidato a presidente.<\/p>\n\n\n\n
No es solo a las castas.<\/p>\n\n\n\n
Con sus expresiones, el servidor y empleado de la casta prebendaria, adoptando la escuela econ\u00f3mica de los sectores usureros, financieros, especuladores y parasitarios; primero le declar\u00f3 la guerra a la casta pol\u00edtica (\u00danico sector votado por el pueblo) y ahora le declara la guerra al pueblo trabajador mismo. Estamos ante la inminencia de una gran confrontaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n
La Justicia<\/p>\n\n\n\n
Si por Justicia entendemos la equivalencia entre lo que se brinda y se exige, entre lo que se aporta y se toma, entre lo que se produce y se consume; necesitamos: Justicia Social, Ambiental, Fiscal, Laboral, Habitacional, Cultural, Educativa y Sanitaria. Avanzar en esa direcci\u00f3n es el deber de este tiempo hist\u00f3rico. El tema es que, subrepticiamente, van fijando una agenda para completar el saqueo y alcanzar la disoluci\u00f3n total del poder nacional; que implica un proyecto com\u00fan de crecimiento, progreso y bienestar general.<\/p>\n\n\n\n
La libertad y la justicia.<\/p>\n\n\n\n
Desde su banca en el Senado, Alfredo Palacios sostuvo: \u201cEl argentino estima la libertad individual a la par de su existencia. Podr\u00edamos resignarnos a todo con tal de que no se pretendiera reformarnos o reducirnos en nuestra personalidad, nuestro destino es la libertad, y si hay otros pueblos m\u00e1s desdichados que necesitan conocer que primero es vivir y despu\u00e9s ser libres, nosotros hemos puesto nuestro orgullo siempre en preferir a la vida, la libertad\u201d. Preferir la libertad a vivir sojuzgado es el m\u00e1s alto valor que se le pueda dar. Pero vale agregar unas palabras complementarias de S\u00e1nchez Viamonte: \u201clo caracter\u00edstico de la argentinidad es el sentido individualista de independencia personal y de sentimiento solidario. Esos dos impulsos corresponden a la libertad y la justicia\u2026\u201d La lucha de los socialistas argentinos en favor de la libertad y la justicia atraviesa sus dos siglos de presencia en el pa\u00eds. Libertad personal y colectiva de cuyos beneficios deben disfrutar todos, sin privar a nadie.<\/p>\n\n\n\n
La propiedad privada y la libertad.<\/p>\n\n\n\n
El mayor enredo al que han sido capaces de llevarnos los seudo libertarios o paleo liberales, es la confusi\u00f3n entre la propiedad privada y la Libertad. As\u00ed la Libertad, los bienes naturales o artificiales, las relaciones personales, la vida en sociedad y las diversas formas de propiedad: privada, comunitaria, cooperativa, social o estatal; son reducidas a una condicionalidad inexistente: Libertad fundada en la propiedad privada.<\/p>\n\n\n\n
Hace 2.500 a\u00f1os, el profeta Isa\u00edas, observ\u00f3 con claridad el tema de la privaci\u00f3n de propiedad a las mayor\u00edas, por la apropiaci\u00f3n de la propiedad por parte de las minor\u00edas: \u201cLa tierra ser\u00e1 un bien de todos; no se la dividir\u00e1 por l\u00edmites; no se la cerrara entre muros. Si la tierra no estuviera tan lejos del cielo, los ricos se hubieran arreglado de modo que la luz no fuese repartida por igual. El sol comprado a precio de oro no lucir\u00eda m\u00e1s que para ellos y hubieran forzado a Dios a hacer otro mundo para los pobres\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Libertad y patrimonio.<\/p>\n\n\n\n
La libertad es concerniente a la persona humana, en la integridad f\u00edsica de su cuerpo y en la dignidad de su alma. Se manifiesta en el conjunto de derechos a partir de los cuales expresa su libertad un individuo: transitar, trabajar, pensar y expresar sus ideas sin censura, amar, etc. Todas manifestaciones inherentes a la persona, \u00fanicas, irrepetibles, inalienables e intransferibles. Su cuidado es la tarea a custodiar por toda organizaci\u00f3n social.<\/p>\n\n\n\n
Si el ejercicio de la libertad exige la integridad f\u00edsica de las personas, ni su cuerpo, ni alguna de sus partes puede ser considerado mercanc\u00eda o patrimonio. Tiene valor, pero no tiene precio. Por su valor, se pueden donar \u00f3rganos. Pero ponerle precio es una atentado mortal contra la libertad. As\u00ed vender un \u00f3rgano, un ni\u00f1o o a una persona mayor (esclavos) son actos aberrantes condenados ya en la historia humana.<\/p>\n\n\n\n
La propiedad, en cambio, es ajena a nosotros. (Es innegablemente nuestra mientras la usamos. Me gustaba decir cuando iba a la playa que era \u201cm\u00ed playa\u201d. Y cuando me respond\u00edan que hab\u00eda muchas personas habit\u00e1ndola, retrucaba que eran mis invitados. Le segu\u00eda una pregunta \u00bfNo ser\u00eda yo el invitado de ellos? En cualquier caso no era un t\u00edtulo de propiedad privada lo que nos permit\u00eda a todos disfrutar de un buen momento. Felizmente Argentina a\u00fan dispone de muchos espacios de propiedad p\u00fablica para el bien com\u00fan. Una excepci\u00f3n es el Lago Escondido apropiado indebidamente por Joe Lewis y defendido por el bochornoso poder judicial de R\u00edo Negro) Con el patrimonio podemos hacer lo que no podemos con la Libertad. Venderlo, comprarlo, transferirlo, etc. El patrimonio lo puede gestionar una persona, un directorio, un municipio o el estado nacional. Nuestra libertad solo puede ser gestionada por nosotros mismos.<\/p>\n\n\n\n
Es decir que un pueblo originario, cuyas propiedades son comunes, puede disfrutar de la libertad tanto como cualquier propietario. En esa falsa relaci\u00f3n los paleo liberales intentan naturalizar la existencia de grandes fortunas individuales que no han sido el fruto de un solo hombre, sino de la apropiaci\u00f3n del trabajo de muchos por un solo individuo. Si fuera cierto que son \u201canarco-capitalistas\u201d responder\u00edan como Pierre Joseph Proudhon: \u201c\u00bfQu\u00e9 es la propiedad privada? La propiedad privada es un robo\u201d. Los socialistas argentinos no somos anarquistas. Vemos que la instituci\u00f3n jur\u00eddica de la propiedad privada puede ser muy positiva para la sociedad dentro de determinados l\u00edmites. Y, siempre, sin negar las otras formas jur\u00eddicas en que se manifiesta la posesi\u00f3n y dominio sobre una cosa.<\/p>\n\n\n\n
Si los adalides de los saqueadores llegaran a conquistar la presidencia de la Naci\u00f3n, incrementar\u00edan la propiedad de los ricos, pero no la de las grandes mayor\u00edas populares.<\/p>\n\n\n\n
Proletarios y propietarios.-<\/p>\n\n\n\n
\u201cHe expresado en muchas oportunidades que quer\u00eda tambi\u00e9n una patria, un pa\u00eds, una Argentina con menos proletarios y m\u00e1s propietarios\u2026\u201d Carlos Menem. Puede que esa haya sido su intenci\u00f3n. Pero no fue su realizaci\u00f3n. Entre el dicho y el hecho hubo un gran trecho.<\/p>\n\n\n\n
El ilusionismo paleo liberal lograba hacer creer que los despose\u00eddos, los que no ten\u00edan para vender en el mercado m\u00e1s que su fuerza de trabajo, obteniendo una retribuci\u00f3n m\u00ednima para que su prole lo reemplace cuando sus energ\u00edas y capacidades decaigan, se iban a transformar en propietarios. (A\u00f1os despu\u00e9s iba a llegar el Pro para hablar de pobreza cero) Todo fue mentira.<\/p>\n\n\n\n
Los grandes propietarios nativos o extranjeros se enriquecieron de manera desproporcionada (con las privatizaciones de servicios monop\u00f3licos, o generando oligopolios, o haciendo uso de su poder financiero, etc.) mientras los trabajadores (incluso los que hab\u00edan alcanzado buenos est\u00e1ndares de vida) vieron retroceder sus ingresos, en muchos casos perder sus trabajos (ferroviarios, metal\u00fargicos, sider\u00fargicos, etc.) Se fueron empobreciendo las clases medias y apareci\u00f3 la figura social de la indigencia. El indigente ya no era ese vagabundo perdido por la vida, las plazas o las estaciones de tren, que como un nuevo Di\u00f3genes se autoabastec\u00eda como pod\u00eda, sin que mediara un compromiso con la sociedad. No. Ahora se trataba de millones de seres humanos. Preferentemente menores, ni\u00f1os y adolescentes, que no alcanzaban a cubrir sus necesidades m\u00ednimas de buena alimentaci\u00f3n. Menores que fueron desarrollando otra cultura. Ahora la \u00f1ata contra el vidrio les mostraba dos mundos bien distintos. El de la abundancia, el buen vivir, vestir, viajar y derrochar, del otro lado del cristal. Y cuando se daban vuelta; la precariedad habitacional, laboral, alimenticia y por delante un largo t\u00fanel negro sin luz en el final.<\/p>\n\n\n\n
El mundo puede avanzar sin Justicia Social.<\/p>\n\n\n\n
Claro que el mundo avanzar sin justicia social. Avanza por el trabajo de millones de personas en la producci\u00f3n, el transporte, la comercializaci\u00f3n, la ciencia, la tecnolog\u00eda, las artes, la ense\u00f1anza, la salud, etc. que crean las riquezas. Puede avanzar con distintas formas de organizaci\u00f3n social. Y hasta puede hacerlo con el esfuerzo, el sudor y la sangre de las masas populares. Un fil\u00f3sofo moderno ha sostenido que la guerra es un gran incentivo para el progreso. Pero los muertos, mutilados, las familias destrozadas, los amigos perdidos, las ruinas\u2026parecen no corresponderse con tal afirmaci\u00f3n. Sabemos que el dolor ajeno no es nuestro (Como no nos duele la muela cuando el vecino se est\u00e1 por desmayar de dolor) Pero asumimos que la civilizaci\u00f3n en parte es la capacidad de ponerse en el lugar del otro, de verse uno mismo en esa situaci\u00f3n, de entenderlo y ayudarlo a mejorar. Si alguien se ha tomado el trabajo de escribir el elogio del ego\u00edsmo habr\u00e1 que escribir el elogio a la solidaridad. Sin la cual, ning\u00fan ego\u00edsta podr\u00eda sobrevivir.<\/p>\n\n\n\n
Ahora, en la b\u00fasqueda del bien com\u00fan, la pol\u00edtica deber\u00eda articular la mejor combinaci\u00f3n entre estado, mercado y sociedad. Ya sabemos que si todo va al estado, se burocratiza y corrompe. Si todo va al mercado, el pez grande se come al pez chico. (Y, como dice Amartia Sen, aunque en el mar esto no sea injusto, a la justicia de los peces le est\u00e1 prohibido incorporarse a la justicia de los seres humanos) El arte de la pol\u00edtica moderna es la composici\u00f3n de las diversas instituciones de manera tal, que logremos el m\u00e1ximo de libertad personal y justicia social; en los estrechos m\u00e1rgenes de un tiempo hist\u00f3rico ineludible, al que estamos supeditados. Pero sin justicia social muchos quedar\u00e1n herrumbrados en los m\u00e1rgenes de la sociedad. Si los avances en la producci\u00f3n tuvieron correlato en la vida de los pueblos, eso se debi\u00f3 a la lucha. Nunca a las leyes del mercado. Son los trabajadores los que deben retomar esta bandera. Ya no solo en nombre propio, en bien de toda la comunidad.<\/p>\n\n\n\n
La falacia de las necesidades infinitas.<\/p>\n\n\n\n
El adalid y empleado de los saqueadores dice que \u201cno puede nacer un derecho cuando hay una necesidad, porque las necesidades son infinitas y alguien las tiene que pagar\u201d. Pero de hecho, no existen necesidades infinitas. Cualquiera lo puede comprobar en su propia vida, en la de su familia o su barrio. Nunca se le escuch\u00f3 a nadie decir: \u201cnecesito una cantidad infinita de dinero para satisfacer mis necesidades sin l\u00edmite\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Los derechos se establecen sobre las Necesidades B\u00e1sicas.<\/p>\n\n\n\n
El Instituto Nacional de Estad\u00edsticas y Censos (INDEC) estableci\u00f3 dos l\u00edneas; una para medir la indigencia, con una canasta b\u00e1sica de alimentos (CBA) y otra la pobreza con la inclusi\u00f3n de bienes y servicios no alimentarios (vestimenta, transporte, educaci\u00f3n, salud, etc.) con el fin de obtener el valor de la canasta b\u00e1sica total (CBT) Alrededor de 4.000.000 (cuatro millones) de compatriotas no llegan a obtener un ingreso para alimentarse correctamente y otros 16.000.000 (diecis\u00e9is millones) son pobres. Una pregunta posible es \u00bfCu\u00e1nto le faltar\u00eda a cada uno para superar la l\u00ednea de pobreza? Como este c\u00e1lculo no se puede hacer persona por persona, el problema se resuelve con un Ingreso B\u00e1sico Universal (IBU) \u00bfA cu\u00e1nto ascender\u00eda para erradicar la indigencia y la pobreza? Digamos 6% del PBI. Con ese magro 6% logramos que el 100% de los argentinos puedan ejercer su libertad, desarrollar sus aptitudes, cooperar mejor al desenvolvimiento de toda la sociedad. Como se ve, no son infinitas y con muy poco se pueden resolver los dramas sociales de un capitalismo perif\u00e9rico de saqueo, que hunde a la poblaci\u00f3n en la pobreza. A los dichos de Eva Per\u00f3n podr\u00edamos reformularlos: DONDE HAY UNA NECESIDAD B\u00c1SICA INSATISFECHA NACE UN DERECHO.<\/p>\n\n\n\n
Art\u00edculo 14 bis de la Constituci\u00f3n Nacional.<\/p>\n\n\n\n
El Dr. Miguel Rodr\u00edguez Villafa\u00f1e ha advertido que se prepara un ataque al art\u00edculo 14 bis de la CN. En este art. se rescatan un conjunto de derechos para el pueblo trabajador surgidos de luchas hist\u00f3ricas. \u201cEl trabajo en sus diversas formas gozar\u00e1 de la protecci\u00f3n de las leyes, las que asegurar\u00e1n al trabajador: condiciones dignas y equitativas de labor, jornada limitada; descanso y vacaciones pagados; retribuci\u00f3n justa; salario m\u00ednimo vital m\u00f3vil; igual remuneraci\u00f3n por igual tarea; participaci\u00f3n en las ganancias de las empresas, con control de la producci\u00f3n y colaboraci\u00f3n en la direcci\u00f3n; protecci\u00f3n contra el despido arbitrario; estabilidad del empleado p\u00fablico; organizaci\u00f3n sindical libre y democr\u00e1tica, reconocida por la simple inscripci\u00f3n en un registro especial. Queda garantizado a los gremios: concertar convenios colectivos de trabajo; recurrir a la conciliaci\u00f3n y al arbitraje; el derecho de huelga. Los representantes gremiales gozar\u00e1n de las garant\u00edas necesarias para el cumplimiento de su gesti\u00f3n sindical y las relacionadas con la estabilidad de su empleo. El Estado otorgar\u00e1 los beneficios de la seguridad social, que tendr\u00e1 car\u00e1cter de integral e irrenunciable\u2026 jubilaciones y pensiones m\u00f3viles; la protecci\u00f3n integral de la familia; la defensa del bien de familia; la compensaci\u00f3n econ\u00f3mica familiar y el acceso a una vivienda digna\u201d.<\/p>\n\n\n\n
Por estos derechos se luch\u00f3. Se hicieron realidad d\u00e9cadas despu\u00e9s. Llegaron a la Constituci\u00f3n con otro formato en 1949. En 1957 se hizo esa redacci\u00f3n. La \u00faltima reforma de 1994 la ratific\u00f3. Si planteados hace m\u00e1s de un siglo pod\u00edan considerarse derechos de avanzada, para mediados del siglo XX eran perfectamente aceptables. Si con la productividad de aquellos a\u00f1os ya se pod\u00edan garantizar, \u00a1cuanto m\u00e1s sencillo ser\u00eda hacerlo en la actualidad! dado el gigantesco progreso tecnol\u00f3gico. Sin embargo los saqueadores, como los ratones con el queso, son insaciables y vienen por los derechos de la mism\u00edsima Constituci\u00f3n. Negro sobre blanco en Argentina se est\u00e1n creando las condiciones para una gran confrontaci\u00f3n, si es que el pueblo no quiere ser reducido a una indigna servidumbre.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
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