{"id":94091,"date":"2023-10-10T10:41:48","date_gmt":"2023-10-10T13:41:48","guid":{"rendered":"https:\/\/corrientesdetarde.com\/?p=94091"},"modified":"2023-10-10T10:42:03","modified_gmt":"2023-10-10T13:42:03","slug":"por-que-vivimos-en-la-era-de-la-ansiedad-hay-salida-o-llego-para-quedarse","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/corrientesdetarde.com\/index.php\/sociales\/por-que-vivimos-en-la-era-de-la-ansiedad-hay-salida-o-llego-para-quedarse\/","title":{"rendered":"Por qu\u00e9 vivimos en \u201cLa era de la ansiedad\u201d: \u00bfhay salida o lleg\u00f3 para quedarse?"},"content":{"rendered":"\n

Muchas veces, por las noches, cuando uno cierra los ojos para irse finalmente a dormir, se escucha todav\u00eda \u201cel latido de un mundo que sigue palpitando dentro de nosotros cuando toda acci\u00f3n ha cesado\u201d. Eso que\u00a0Kierkegaard<\/strong>, el padre del\u00a0existencialismo<\/strong>, llam\u00f3 la \u201caflicci\u00f3n reflejada\u201d, es lo que hoy conocemos como\u00a0ansiedad<\/strong>, una condici\u00f3n que aflige a gran parte de la poblaci\u00f3n y que parece estar en auge desde hace varios siglos.<\/p>\n\n\n\n

En La era de la ansiedad<\/strong><\/em>, editado por Planeta, el fil\u00f3sofo y ensayista colombiano Roberto Palacio <\/strong>se zambulle en el abismo de la ansiedad, \u201cel v\u00e9rtigo de los tiempos que corren\u201d, con un abordaje ya no desde la medicina, la psiquiatr\u00eda o la autoayuda, sino desde el pensamiento.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEn un mundo privado verdades y utop\u00edas, s\u00f3lo el cuidado de s\u00ed que procura el pensamiento podr\u00e1 resignificar los s\u00edntomas de la incertidumbre<\/strong>\u201d, afirma el autor, que pertenece desde 2019 a la red mundial de pensadores y divulgadores filos\u00f3ficos IDW (Intellectual Deep Web) dirigida por el fil\u00f3sofo sueco Alexander Bard<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Desde la cultura \u201cwoke\u201d, la correcci\u00f3n pol\u00edtica <\/strong>y los \u201cfalsos gur\u00fas\u201d de la felicidad hasta los problemas de la educaci\u00f3n moderna en la \u201csociedad del desconocimiento<\/strong>\u201d, Palacio hace una panor\u00e1mica de 360 grados del presente con el fin de buscar las razones -y posibles soluciones no m\u00e1gicas- detr\u00e1s de esta condici\u00f3n cada vez m\u00e1s com\u00fan en lo que llama La era de la ansiedad<\/strong><\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLa era de la ansiedad\u201d (fragmento)<\/h2>\n\n\n\n
\"infobae\"\/<\/figure>\n\n\n\n

[\u201dLa era de la ansiedad\u201d puede comprarse en formato digital en Bajalibros clickeando ac\u00e1]<\/strong><\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

La \u201caflicci\u00f3n reflejada\u201d<\/h2>\n\n\n\n

La ansiedad <\/strong>es una condici\u00f3n extra\u00f1a. Podr\u00edamos pensar que se asemeja a la tristeza <\/strong>o a otros estados psicol\u00f3gicos que conocemos bien, como la depresi\u00f3n<\/strong>. Pero mientras la tristeza es por tal o cual cosa (estamos tristes por X), en realidad no estamos ansiosos por esto o aquello. Este punto ha sido de gran inter\u00e9s para los fil\u00f3sofos: la ansiedad es la condici\u00f3n que busca una causa<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Esta idea es uno de los temas del fil\u00f3sofo rumano Emil Cioran<\/strong>:<\/p>\n\n\n\n

La ansiedad no se provoca: ella intenta encontrar una justificaci\u00f3n para s\u00ed misma, y para poder centrarse en cualquier cosa, se fija en el m\u00e1s vil de los pretextos, a los que se pega una vez los ha inventado (\u2026). <\/em>La ansiedad se provoca a s\u00ed misma<\/strong><\/em>, se engendra, es \u201ccreaci\u00f3n infinita\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

No pod\u00eda ser de otro modo: hemos visto en este libro c\u00f3mo nuestro mundo es afecto a los vac\u00edos. La ansiedad es el estado emocional que se adec\u00faa perfectamente. Dec\u00eda acertadamente Kierkegaard <\/strong>que ella es la condici\u00f3n por excelencia que se debe a nada. Comprendi\u00f3, al igual que Cioran luego de \u00e9l, que la ansiedad era una condici\u00f3n no causada. En El concepto de angustia<\/strong><\/em>, la compara con los pasos percibidos de alguien que camina de un lado al otro en la habitaci\u00f3n de arriba:<\/p>\n\n\n\n

Como el p\u00e9ndulo de un reloj, as\u00ed se balancea hacia adelante y hacia atr\u00e1s sin encontrar reposo (\u2026). Con el paso del tiempo, la monoton\u00eda tiene en s\u00ed misma algo adormecedor. Como anestesia la repetida ca\u00edda de gotas de la lluvia, como el cansino rotar de la rueca, como el sonido continuo que produce una persona que camina con pasos medidos de un lado a otro de una habitaci\u00f3n en el piso superior, as\u00ed <\/em>la aflicci\u00f3n reflejada halla al fin alivio en este movimiento que, como un desplazamiento ilusorio, se convierte en necesidad<\/strong><\/em>.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"infobae\"\/<\/figure>\n\n\n\n

[\u201d60 maneras de vivir sin ansiedad\u201d puede descargarse gratis en Bajalibros clickeando ac\u00e1]<\/strong><\/em><\/a><\/p>\n\n\n\n

Hablar de la \u201ccondici\u00f3n reflejada\u201d implica que la ansiedad es un espejo del mundo, pero no es causada por \u00e9l.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo entender esta sutil distinci\u00f3n? La ansiedad es la continuaci\u00f3n del funcionamiento del mundo dentro de nosotros cuando ya todo se ha acallado<\/strong>. Es el tictac de un reloj interno que se perpet\u00faa sin motivo alguno. Es inevitable que venga a la mente lo se\u00f1alado sobre TikTok en el segundo cap\u00edtulo.<\/p>\n\n\n\n

Regresemos a la imagen del ni\u00f1o que al lado de la piscina duda si saltar al agua. Tambi\u00e9n dijimos que se le alienta a menudo a no hacerlo. Con ello lo que se perpet\u00faa es la condici\u00f3n de posibilidad de su acto. La ansiedad es siempre sobre la posibilidad y, en los tiempos que vivimos, sobre la posibilidad no cumplida. La explicaci\u00f3n que hace el fil\u00f3sofo Gordon Marino<\/strong>, quien, record\u00e9moslo, pas\u00f3 de ser el sparring de Mike Tyson<\/strong> a consagrado experto existencialista, en su libro La gu\u00eda existencialista de supervivencia<\/strong><\/em>, viene al caso:<\/p>\n\n\n\n

La ansiedad es sobre el conflicto de la aproximaci\u00f3n y el evitamiento, uno en el que boxeamos con nosotros mismos, o m\u00e1s espec\u00edficamente, hacemos las veces de \u201csparring\u201d con el prospecto intimidante de ejercer nuestra libertad, realizando la posibilidad de convertirnos en nuestro verdadero yo.<\/em><\/p>\n\n\n\n

\"RobertoRoberto Palacios sobre la ansiedad heredada: “Tiene mayor valor de supervivencia el que vivamos en un estado de continua alerta que de tranquilidad”. (Imagen ilustrativa Infobae)<\/p>\n\n\n\n

El ni\u00f1o al lado del agua juega a la aproximaci\u00f3n y al \u201cevitamiento\u201d, a la contenci\u00f3n-posibilidad. Lo hacen los boxeadores todo el tiempo: un pu\u00f1o y se alejan; regresan con otro ataque id\u00e9ntico. La verdad es que esto no es propio solo del ni\u00f1o que se aventura al mundo \u2014o del boxeo, si a eso vamos\u2014.<\/p>\n\n\n\n

Una de las tesis centrales de este libro es mostrar c\u00f3mo hoy hacemos lo mismo en mil otros escenarios; en el amor, jugamos al intenso y al t\u00f3xico acerc\u00e1ndonos al amado y alej\u00e1ndonos al mismo tiempo; en la virtualidad, estamos y no estamos; en la educaci\u00f3n, se nos alienta a conquistar un mundo pero descrito solo en palabras.<\/p>\n\n\n\n

Ya hac\u00edamos referencia a la idea de Byung-Chul Han<\/strong>: el mundo hipermoderno es aquel en el que a nada se le da cierre: nunca nos terminamos de educar, nuestras deudas se prolongan en pr\u00f3rrogas y jam\u00e1s nos vamos de la casa de los padres. Nuestra forma de existir hoy es la de una provisionalidad que se vuelve la vida<\/strong>. Esto nos deja en estado de perpetua ansiedad, porque ella es la sensaci\u00f3n que mezcla el deseo y el temor que sentimos antes del reto cumplido.<\/p>\n\n\n\n

Algunas posibilidades, claro, es mejor que no se cumplan. Dice Sartre<\/strong> sobre la ansiedad en su habitual genialidad, que parados ante un abismo sentimos ansiedad, no tanto de que podamos caer, sino porque sentimos que tenemos la libertad de saltar. La ansiedad es el v\u00e9rtigo de la libertad<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfHay algo que describa mejor la posibilidad no consumada que invade nuestro tiempo que este temor ante la libertad de destruirnos? No nos extra\u00f1ar\u00e1 que junto con el aburrimiento <\/strong>\u2014dos estados que se asemejan notoriamente, como veremos m\u00e1s adelante\u2014 sean las condiciones contempor\u00e1neas por excelencia.<\/p>\n\n\n\n

\"RobertoRoberto Palacio: “La ansiedad es sobre el futuro, y por esta raz\u00f3n impide nuestra habilidad de vivir en el momento”.<\/p>\n\n\n\n

Una visita catastr\u00f3fica al zool\u00f3gico<\/h2>\n\n\n\n

Pareciera, por la forma como lo he expuesto, que la idea de la ansiedad como condici\u00f3n sin causa es una mera figura literaria existencialista, cargada de poes\u00eda. Pero la ansiedad, sin met\u00e1fora concebida, es un estado que se dispara independientemente de una serie de hechos puntuales que la est\u00e9n provocando.<\/p>\n\n\n\n

Las teor\u00edas psicol\u00f3gicas y filos\u00f3ficas m\u00e1s cercanas a la ciencia, especialmente las basadas en ideas evolucionistas (algunas tomadas del mismo Darwin<\/strong>), concuerdan con lo que venimos exponiendo. Nuestro cerebro, que para el neol\u00edtico ya hab\u00eda tenido sus \u00faltimos cambios significativos moldeados por la selecci\u00f3n natural, evolucion\u00f3 de tal manera que tiene mayor valor de supervivencia el que vivamos en un estado de continua alerta que de tranquilidad<\/strong>. La evoluci\u00f3n funciona haciendo uso de mecanismos \u201cr\u00e1pidos y sucios\u201d que distan de ser perfectos. Evolucionaron para mantenernos vivos.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1l es uno de sus principales defectos? Dichos mecanismos se saben encender, y pocas veces tienen un \u201capagado\u201d. Tal es la ansiedad, un vestigio evolutivo de nuestro pasado hom\u00ednido expuesto a los peligros del mundo de hace ochenta-cuarenta mil a\u00f1os. Los que sobrevivieron para pasar los genes a una siguiente generaci\u00f3n fueron los inquietos, los que nunca dorm\u00edan bien, incluso guarecidos de los peligros.<\/p>\n\n\n\n

La ansiedad surgi\u00f3 en un mundo en el cual la amenaza de ser perseguido por un tigre no era improbable, algo que hoy uno puede imaginar sucediendo solo en una visita catastr\u00f3fica al zool\u00f3gico. Los individuos que viv\u00edan en continuo estado de alerta \u2014no los que se entregaban a la idea de que el peligro hab\u00eda pasado\u2014 se cuentan entre nuestros antecesores. Los que viv\u00edan sin inquietud no duraron lo suficiente para dejar descendencia<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Los estados psicol\u00f3gicos que entonces surgieron con un valor de supervivencia siguen en pleno funcionamiento, aunque en un ambiente radicalmente m\u00e1s seguro. El resultado es que estamos perfectamente protegidos en la casa, y sin embargo el mundo sigue haciendo tic dentro de nosotros, como si hubiera un peligro silencioso al acecho.<\/p>\n\n\n\n

Es innegable que sentimos la enorme tentaci\u00f3n de darle a cada estado psicol\u00f3gico que nos aflige una procedencia objetual. Es casi inevitable intentar encontrar en el mundo externo un disparador de la ansiedad: la enfermedad de mi perro, el fin del semestre, los n\u00fameros que no he logrado para este mes. Sin embargo, todo es una acomodaci\u00f3n, una atribuci\u00f3n nuestra. Dice Gordon Marino: \u201cAunque lo hayas resuelto todo, siempre hay algo m\u00e1s por lo cual estar ansioso\u201d. La ansiedad es sobre el futuro, y por esta raz\u00f3n impide nuestra habilidad de vivir en el momento<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

La mayor prueba de que la ansiedad no cesa f\u00e1cilmente es que cuando una de estas cosas se ha resuelto, para bien o para mal, estipulamos una nueva fuente a nuestra aflicci\u00f3n.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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